《吉林教育学院学报》

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传统礼仪文化在大学语文教学中的渗透策略研究

  

 

  摘要:语文教师应更新观念,明确教育之对象是“人”的要义,树立强烈的资源意识,把“听的世界”还给学生,让“听的世界”变成学生学会“做人”的一部分教材。在教育教学中积极主动地对学生进行全方位的“听”的能力和习惯的提高和培养,引领学生走进丰富多彩的“听的世界”去欣赏,去体味,去感悟别样的滋味,提升“做人”的品味。
  关键词:听读训练;教育教学

  Abstract: Chinese teachers should update their concepts, clarify that the object of education is the essence of "people", establish a strong sense of resources, return the "listening world" to students, and let the "listening world" become part of the students' learning to be "being". Teaching materials. Actively and actively promote and cultivate students' all-round "listening" ability and habits in education and teaching, and lead students to enter the colorful "listening world" to appreciate, to appreciate, to feel different. Taste, enhance the taste of "being a man."

  正文:摘自万博注册地址2019年1期,知网收录

  一
  就当前语文教育教学现状而言,“说”“读”“写”能力训练和培养均得到了业内人士不同程度的重视和付诸实践,且有“泛化”之趋势。唯独“听”的能力训练和培养,即如何培养学生“好听”的兴趣和习惯,如何提高学生“善听”的要领和能力,一直有意无意地成为被遗忘的角落,究其原因,是如下观念使然:1.“听”,本是每个人与生俱来的能力,能无师自通。2.“听”的能力本非一日之功,听力的培养会无形之中增加学生的负担,所以“不必多此一举”。3.“说、读、写”能力得到提高,是语文教育教学最重要、最本质的内容,“听”的能力是附载的。4.“听”的瞬息性和不可重复性,带来教学中的“不可操作性”。联考、会考、高考从来没有关于“听”的测试。难道培养学生“好听”的兴趣和习惯,提高学生“善听”的要领和能力真的多此一举和不可操作的吗?答案显然并非如此。首先,众所周知,人的一切实践活动都离不开“听”,“听”是人们直接获得信息的最为重要的实践能力,“听”不仅可以使人走进自然,亲近生活,关爱生命,而且最能促进人的信息意识、参与意识和情意态度的形成和发展。快速提高人的整体“修养”。并且,“听”与语言是同时产生的,一个人语言的习得和语用能力的提高,首先从“听”开始,语文教学“听、说、读、写”四种基本能力中,“听”是首要的,也是用的最为频繁的语文能力,有资料显示,“听”占人的语言活动的45%左右,几乎与“说”“读”“写”的活动总量相等。显然“听”的能力的提高,不仅能迅速促进“说”“读”“写”能力的提高,而且能促进人的知、情、意、型(个性)的成熟和发展。并进而对于人们提升审美情趣,唤起精神涵养,升华品质人格具有极大的助推作用。听听著名作家王蒙在《声音的世界》里所说的:“谛听宇宙、自然、生活、社会中的各种声音。奇妙的声音伴随着我的人生旅程,心灵的旅程。于是,我感到这些声音有了激情,有了生命,有了憧憬和浪漫,怀念与叹息……有了人生的种种体验。”在这里“好听”“善听”已成为作者人生的、心灵的、整个生命的不可替代的元素。是多么的重要啊,同样,这对于现实生活中的每一个人也是如此,我们再放眼未来,人类已进入到人机对话时代,因特网带给人们的“头脑风暴”,对人的“听”的能力提出了更高的要求,“听”的效率与“听”的价值,对于每个现代人都具有特别重要的意义。
  因此,我们怎能轻率的认为:培养学生“好听”的兴趣和习惯,提高学生“善听”的要领和能力是多此一举的呢?这实在还是一个观念问题。其次,“听”具有瞬息性和不可重复性的特点,因而在语文教育中,“说、读、写”比较显性,易操作,而为师生所重视。但我们不能因此去武断地否定“听”的可具操作性的特点和重要性。因为“听、说、读、写”同属人类交流思想活动的范畴,是同一范畴的不同活动形式。只不过“听、说”属于口头语言,而“读、写”属于书面语言罢了。必须承认“听、说、读、写”都是具有思想内容和方法技巧的问题,都是可以在教育教学实践中操作运用的。不仅如此,由于“听”的客观潜在性和广泛性,表明了“听”的教育教学资源和学习资源的生动性和丰富性,更可以决定“听”的操作方式方法的多样性和多层次性,对学生而言,“听”存在于语文学科教学、其他学科教学和生活实践的全过程。不能灵活地因时、因地、因境、因人去引导和培养学生“听”的方式方法,提高他们“听”的效率,获取“听”的价值,而去从事“说、读、写”的教学、其他学科的教学,去从事指导学生生活实践的教育,那是难以想象的。
  二
  语文教师应更新观念,明确教育之对象是“人”的要义,树立强烈的资源意识,把“听的世界”还给学生,让“听的世界”变成学生学会“做人”的一部分教材。在教育教学中积极主动地对学生进行全方位的“听”的能力和习惯的提高和培养,引领学生走进丰富多彩的“听的世界”去欣赏,去体味,去感悟别样的滋味,提升“做人”的品味。这符合新时期语文教育教学的要义。语文老师要善于引导和培养学生:1.走进自然,亲近生活,关爱生命,让学生去耐心倾听,真心聆听,细心谛听,养成好“听”的兴趣和习惯。“听”是一个复杂的心智过程,要提高学生“听”的能力,必须首先培养他们积极的“听”的情意态度,也就是提高他们耐心倾听的注意力,真心聆听的心向力,细心谛听的意志力和敏感性。只有这样,才能使学生及时面对水平如镜的海面,也能听到水中倩影的须臾缠绵和水中流云的足音,及时面对门缝的一束阳光,路边的一朵小花,陌路人的一声问候,也能听出充实、幸福和温馨的韵律,即使诵读“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”也能听出其中所传递的热烈与活力的优美旋律。使学生在一个个丰富而又魅力的“听”的世界中,让修养更甄完美,让灵魂得到充盈,体会到“做人”的意义。耐心倾听,是培养学生好“听”的兴趣和习惯中最为重要的要素,浮躁的心态带来浮躁的“听”,必然导致表面的灿烂下面是内在的苍白。语文教师在教育教学中要善于诱发学生的情感体验,引导学生产生强烈的“倾听”意识,感悟出生活处处需“倾听”的道理,在教育教学实践中应抓住课内外兼具的富有知识性、趣味性、信息性和生活性的材料,创设具体的交际情景,设定科学合理的交际时间,从听记力、听辩力、听异力、听想力和听品力的效率与价值等方面去培养学生耐心倾听的良好习惯。使学生懂得耐心倾听对自己在这纷繁复杂的现代社会中生存、发展的重要意义。古人云:“学着不进则已,欲进之则不可不有诚心。”可见欲求得“听”之效率与价值,不以真诚之心去聆听,便不可得,因为真心聆听是一种“唤醒状态”下的“听”。
  同样,“听”也需要一种意志、一份敏感。真心聆听与细心谛听,会产生有强度的、新颖的、奇特的“听”的效率和价值。《论语·述而》中记载:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”孔子听《韶》乐,竟然三月不知肉味,想必与他能“真心聆听”“细心谛听”是分不开的。可见耐心倾听、真心聆听、细心谛听养成习惯,对丰富人的“精神家园”的直观重要性。那么,在教育教学中,如何培养学生耐心倾听、真心聆听、细心谛听的兴趣和习惯呢?“听”的资源只有现时性、综合性和人文性,风声、雨声、流水声、笛声、歌声、人语声、京韵京腔、西洋音乐,声光音色,包罗万象;“听”的过程具有实践性、开放性和可探索性,都是学生主体以身心去交流,以情意去接纳的;“听”的体验和经验积累的丰富性、灵活性和个别性,都是独一无二的主体感知和情意体认。所以开展“有耳朵,你就别闲着”为主体的研究性学习,是切实可行的。把“听”的世界变成学生的一部分教材,让他们去耐心倾听报告会、演讲会、辩论会、研讨会、座谈会、真心聆听诗歌朗诵、喜剧表演、任务访谈、新闻店铺、经典音乐,细心谛听宇宙、自然、生活、社会中的各种声音,在培养学生好“听”的兴趣和习惯的同时,提高了他们的记忆、理解、分析、归纳、判断、推理的思维能力,提升他们的思想情操、审美情趣、科学素养、品质人格等素质,使他们成为“精神丰富、体魄健美、道德完满”的“人”。著名社会学家、语言学家卡耐基说:“一双灵巧的耳朵,胜过十张能说会道的嘴巴。”学会倾听、聆听、谛听,实在可以影响每个现代人生活的方方面面,因为它不仅仅是一种习惯,也是一种性格,更是一种修养。2.张扬个性,感悟人生,充实灵魂。让学生去听辩、听异、听品,提高善“听”的要领和能力。著名音乐指挥家卡拉扬曾多次指挥庞大的乐队,演奏了令千万听众如痴如醉的优美乐曲。据说卡拉扬能在几百人的合作中,听出一根小提琴弦发出的不和协的音符。卡拉扬真是一位有着“灵巧的耳朵”的善“听”者。他有着非凡的听辨力、听异力,听想力和听品力。语文教育教学实践也是如此,学生学习的每一篇教材是人生的一个个音符,学生的生活实践是人生的一段段旋律。教师要善于引导学生扬起个性的风帆,感悟别样的人生,提高他们听辩、听异、听想、听品的善“听”之要领和能力,使他们洁净心灵,充实灵魂,学会做人。这是每个教师应该履行的职责。
  三
  如何在教育教学实践中提高学生善“听”的要领和能力呢,就是要引导和培养学生提高“听辩”和“听异”的能力。听辩,就是“听”的选择和理解的能力,能否快速有选择地“听”,全面准确理解地“听”,是衡量一个人“听辩”力高低的标志。课堂教学中,教师要善于抓住各具特色,富有内蕴的语言,通过语音技巧和情感处理的读,来提高学生的听辩力。语音技巧方面,从语音轻重与节奏上来提高学生的听辩力,从语调与语气上来提高学生的听辩力,采用不同的语调和语气来读,可以让学生听辩出主人公不同的内心情感。当然提高学生的听辩力,最重要的还是教师在教学中对教材恰如其分的情感处理。更进一步来看,信息社会带来“信息爆炸”,学生面对信息数量的无限增长、信息结构的无序呈现,信息传达的模糊化状态的“听的世界”,提高学生的听辩力将更具有现实意义。欧化作品的音象传媒,科技信息的快速传递,蕴含智力的时文交流,都需要学生快速有选择地选取主题词、提示语、关键句去听,全面准确理解语境。其实,这不仅仅是听辩力的问题,更关涉到“说、读、写”的效率与价值的问题,甚至关涉到提高学生的全面素质的问题。所以在学生的生活实践中,教师要积极主动地组织学生走进丰富多彩“听的世界”,把《新闻联播》《焦点访谈》《环球世界》请进班级,让学生听国际动态,听科技博览,听时文朗读。听语言,听音乐,听自然。在潜移默化中提高他们的听辩能力,提升他们学会做人的能力。联想发散听异,即把所“听”的材料放在一定的文化背景之中,在心智情意的联想发散中听出其中的特异之点和独到之处。
  同样去听“信天游”,生长在黄土高原的人与来自江南水乡的人相比较,听的感觉会不同,同样去听“江南丝竹”,生长在江南水乡的人与来自黄土高原的人相比较,听的感觉肯定也会不同。因为都有特定文化俗成的听的经验和积累的背景。所以,要听出所“听”的材料之特异之点和独到之处,就应设法联想发散,比如,还是郁达夫先生的《古都的秋》中“秋雨话凉”一段:“唉,天可真凉了———”(这个字念的很高,拖的很长)“可不是么?一层秋雨一层凉啦!”如何让学生听出老北京人缓慢悠闲、微叹互答的特点,在教学实践中就应引导他们对老北京的文化背景作适当的联想发散,设身处地加以听味,读听、听读,才会听出其中之异,听出文化,听得灵魂充实。语文课堂教学实践中,引发和培养学生提高“听想”的要领和能力,方式方法是最为丰富多彩的,尤其是文学作品的课堂教学,更宜实施。如:听诗歌诵读,让学生听想画面或补足画面,听马致远散曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风马……”听想中,一幅幅清冷苍凉的画面在学生脑海中自然而然地展现。听辛弃疾《破阵子》:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵……”听想中,连续转动的一幅幅扣人心弦的画面让学生补足展现,产生身临其境的感觉。听配乐散文朗读,让学生听想感觉,并把感觉具像化。就拿散文的风格来说,鲁迅的冷携,周作人的冲淡,徐志摩的柔美,林语堂的幽默……无一不体现在他们文字的声音和气韵中,让学生在音乐伴奏中去听,有听而想,能够如闻其声,甚至如见其人。这种方法,在现今课堂教学中,已多有教学实践的尝试。听戏剧对白,让学生听想人物心理并且再现形象。引发和培养学生提高“听想”的要领和能力,在技巧处理上,还可以运用多种方法:美读感染法、比较揣摩法、语境创设法以及“听异”中已谈到的联想(想象)发散法等。
  由于计算机科学技术的突飞猛进,使CAI教学步入了语文课堂,这无疑为引发和培养学生提高“听想”的要领和能力,提供了崭新的技术手段,对于提高学生学习的兴趣,提高他们的听想能力,丰富学生的美好情感,洁净、充实他们灵魂,指导他们学会做人。能力恰如一座浮在水面上的冰山,其露于水的上面的一角是他的显性知识与能力,而沉潜于水的下面的大块则是他的隐性知识与能力,这种隐性知识与能力,就是一个人的文化底蕴之所在,是这个人创造发展的真实潜力。所以,“听品”能力的全面、灵活、敏锐、高雅,可决定这个人具有较强的思维能力、交际能力、应变能力和生存能力,可决定着他做人的可持续性发展的后劲。语文教师在教育教学实践中,要重视学生“听品”能力的提高和培养,在课堂教学和学生生活实践中,尊重学生的个性,帮助学生了解和展现自己“听品”的优势,鼓励学生扬长避短以优化自己的“听品”素质,利用和设计课内外兼具,有知识性、趣味性、信息性、生活性等丰富多样的“听”的材料,让学生去“听出个性”。以形成“听”的个性,如此,使学生“充实灵魂”,使学生“学会做人”的素质教育,才能真正落实到实处。

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[5]张莉.传统礼仪文化在大学语文教学中的渗透[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2017(08).

期刊简介

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主办单位:吉林省教育学院
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